פֵּרֶק שְׁלִישִׁי
וְזֶהוּ שֶׁאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמְרוּ יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹצִים אָנוּ לִיגַע בַּתּוֹרָה, אִידְן זָאגֻן צוּם אוֹיבֶּערְשׁטְן מיר ווילן הארעווען אין תורה, וויבאלד אז דורך תורה וועלן זיי ממשיך זיין מוֹחִין אִין מִדוֹת, וואס דאס איז א מַעֲלָה גְדוֹלָה וְנִפְלָאָה כו', אֲבָל אֵין לָנוּ פְּנַאי, מיר האבן נישט קיין צייט. זאגט דער אויבערשטער בָּרוּךְ הוּא "קַיְּימוּ מִצְוַת תְּפִילִּין וּמַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיכֶם כְּאִלּוּ אַתֶּם יְגֵיעִים בַּתּוֹרָה יוֹמָם וָלַיְלָה", וַוייל דורך תפילין איז מען ממשיך אז עס זאל זיין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵנִיחַ תְּפִילִּין, ווִי אוֹיבּן דערמאנט.
וואס דער פירוש פון הקדוש ברוך הוא איז זוּ"נ דַּאֲצִילוּת, זָּ"א וְנוּקְָבא דְאַצִילוּת, ז"א - זְעֵיר אַנְפִּין און מַלְכוּת דאצילות, וואס זָּ"א איז קָדוֹשׁ און מַלְכוּת איז בָּרוּךְ, ווי ס'איז ידוע וועגן דעם ענין פון יוֹם און לַיְלָה, אז קָדוֹשׁ איז יוֹם און בָּרוּךְ איז לַיְלָה, וואס דערפאר בשעת די מלאכים האבן געזאגט קָדוֹשׁ האט מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם אויפן בארג געוואוסט אז ס'איז טאג, און ווען זיי האבן געזאגט בָּרוּךְ האט ער געוואוסט אז ס'איז נאכט.
אבער דער ענין פון הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵנִיחַ תְּפִילִּין איז, אז עס זאל זיין די המשכה פון מוֹחִין אין מִּדּוֹת, וואס דאס מיינט מען, די בחינת מוֹחִין בְּעֶצֶם , און דעריבער איז א קָּטָן וואס איז נאך נישט געווארן דרייצן יאר, איז ער פטור מִתְּפִילִּין , ווייל ער ווערט נישט אנגערופן א "אִישׁ" און ער האט בלויז קַטְנוּת הַמּוֹחִין, אבער ווען ער ווערט א בֶּן י"ג שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, וואס דעמאלט ווערט ער א אִישׁ, איז דעמאלט דורך הֲנָחַת תְּפִילִּין איז ער מַמְשִׁיךְ אז עס זאל זיין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵנִיחַ תְּפִילִּין.
איז פון דעם פארשטאנדיק, אז דער ענין פון תְּפִילִּין שֶׁלְּמַעְלָה איז הַמְשָׁכַת מוֹחִין בְּעֶצֶם, קומט דאך אויס אז דאס איז איין בְּחִינָה מיט דעם ענין פון לִמּוּד הַתּוֹרָה. (וואס ביידע טוען אויף המשכת מוחין בעצם), און דערפאר זאגט ער "קַיְּימוּ מִצְוַת תְּפִילִּין וּמַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיכֶם כְּאִילּוּ אַתֶּם יְגֵיעִים בַּתּוֹרָה יוֹם וָלַיְלָה", ווייל דורך תְּפִילִּין טוט מען אויף דעם זעלבן ענין ווי דורך לימוד התורה.
און דאס וואס ער זאגט "כְּאִלּוּ," (וואס דאס ווייזט, אז עס איז נישט ממש די זעלבע זאך), איז עס ווייל דורך יגיעה אין תורה וואלט עס נמשך ווערן אין אֲוִיר הָעוֹלָם, דערפאר זאגט ער אז הֲגַם דורך תְּפִילִּין ווערט המשכת המוחין אין שֹׁרֶשׁ וּמָקוֹר הַמְהַוֶּוה עוֹלָמוֹת, פונדעסטוועגן מַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיכֶם כְּאִילּוּ אַתֶּם יְגֵיעִים בַּתּוֹרָה יוֹם וָלַיְלָה אין בְּחִינַת עוֹלָם שֶׁלְּמַטָּה כו'.