והתניא, "ובלבד שיגביה מן הקרקע טפח"?
כי תניא ההיא, בחבלא דביני ביני:
משנה
אין חמור יוצא במרדעת, בזמן שאינה קשורה לו.
ולא בזוג, אף על פי שהוא פקוק.
ולא בסולם שבצוארו.
ולא ברצועה שברגלו.
ואין התרנגולים יוצאין בחוטין.
ולא ברצועה שברגליהם.
ואין הזכרים יוצאין בעגלה שתחת האליה שלהן.
ואין הרחלים יוצאות חנונות.
ואין העגל יוצא בגימון.
ולא פרה בעור הקופר, ולא ברצועה שבין קרניה.
פרתו של רבי אלעזר בן עזריה היתה יוצאה ברצועה שבין קרניה שלא ברצון חכמים:
גמרא
מאי טעמא?
כדאמרן:
ולא בזוג אע"פ שהוא פקוק: משום דמיחזי כמאן דאזיל לחינגא:
ולא בסולם שבצוארו: א"ר הונא, בי לועא למאי עבדי ליה?
להיכא דאית ליה מכה, דלא הדר חייך ביה:
ולא ברצועה שברגלו: דעבדי ליה לגיזרא:
ואין התרנגולין יוצאין בחוטין: דעבדי ליה סימנא כי היכי דלא ליחלפו:
ולא ברצועה: דעבדי ליה כי היכי דלא ליתברו מאני:
ואין הזכרים יוצאין בעגלה: כי היכי דלא לחמטן אלייתיה:
ואין הרחלים יוצאות חנונות: יתיב רב אחא בר עולא קמיה דרב חסדא, ויתיב וקאמר, "משעה שגוזזין אותה, טומנין לה עזק בשמן, ומניחין לה על פדחתה כדי שלא תצטנן".
אמר ליה רב חסדא, א"כ, עשית' מר עוקבא!
אלא יתיב רב פפא בר שמואל קמיה דרב חסדא, ויתיב וקאמר, "בשעה שכורעת לילד, טומנין לה שני עזקין של שמן, ומניחין לה אחד על פדחתה ואחד על הרחם, כדי שתתחמם".
א"ל רב נחמן, אם כן עשיתה ילתא!
אלא א"ר הונא, עץ אחד יש בכרכי הים וחנון שמו, ומביאין קיסם ומניחין לה בחוטמה, כדי שתתעטש ויפלו דרני ראשה.
אי הכי זכרים נמי?
כיון דמנגחי זכרים בהדדי, ממילא נפלן.
שמעון נזירא אמר, קיסמא דריתמא.
בשלמא דרב הונא היינו דקתני, "חנונות" אלא לרבנן מאי "חנונות"?
דעבדינן להו מילתא דמרחמינן עלייהו:
ואין העגל יוצא בגימון: מאי עגל בגימון?
א"ר הונא בר נירא אמר ר' אלעזר, מאי משמע דהאי גימון לישנא דמיכף?
דכתיב (ישעיהו נח) "הלכוף כאגמון ראשו":
ולא פרה בעור הקופר: דעבדי לה כי היכי דלא למציוה יאלי:
ולא ברצועה שבין קרניה: אי לרב, בין לנוי בין לשמר אסור.
אי לשמואל, לנוי אסור, לשמר מותר:
פרתו של רבי אלעזר בן עזריה: וחדא פרה הויא ליה?!
והא אמר רב ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב, "תריסר אלפי עגלי, הוה מעשר רבי אלעזר בן עזריה מעדריה כל שתא ושתא".
תנא, "לא שלו היתה אלא של שכינתו היתה, ומתוך שלא מיחה בה נקראת על שמו".
רב ורבי חנינא ור' יוחנן ורב חביבא מתנו.
בכוליה דסדר מועד כל כי האי זוגא חלופי רבי יוחנן ומעייל רבי יונתן
"כל מי שאפשר למחות לאנשי ביתו ולא מיחה, נתפס על אנשי ביתו.
באנשי עירו, נתפס על אנשי עירו.
בכל העולם כולו, נתפס על כל העולם כולו".
אמר רב פפא והני דבי ריש גלותא, נתפסו על כולי עלמא.
כי הא דאמר רבי חנינא, מאי דכתיב, (ישעיהו ג) "ה' במשפט יבא עם זקני עמו ושריו"?
אם שרים חטאו
והתניא ובלבד שיגביה מן הקרקע טפח - אבל כל כמה דבעי ניפוק מתותיה ידיה:
בחבלא דביני ביני - שבין ידו לגמל בההוא קאמר כמה דבעי נהוי ובלבד שיגביהנו מן הקרקע טפח כדי שתהא נראה הבהמה נמשכה בו דאי לא לא מיתחזי נטירותא דבהמה אלא כמשאוי בעלמא שאין נראה שאוחז ראשה בידו:
מתני' בזוג - אישקליט"א (אישקיליט"א: זוג (פעמון)) :
אע"פ - שחללו פקוק במוכין שאין העינבל שלו מקשקש להשמיע קול ובגמ' מפרש טעמא: סולם ורצועה וכל הנך דמתניתין מפרש בגמרא וכולהו משום דחייס עלייהו ואי נפלי אתי לאיתויי:
עגלה - כגון קרון קטן שעושין לו תחת זנבו שראש זנב אותן האילים רחב כמין כר קטן ואין בו עצם אלא שומן ועב וכבד וכשנגרר לארץ נשרט ונשחת ועושים לו עגלה מתגלגלת אחריו כשהוא הולך והזנב קשור עליה:
קופר - שרץ הוא שנימיו חדין כמחט וקורין לו הריצו"ן (איריצו"ן: קיפוד) וקושרין עורו בדדי הפרה שלא יניקוה שרצים:
ולא ברצועה שבין קרניה - דמשאוי הוא לה כדמפרש בגמרא:
גמ' כדאמרן - שאינה קשורה בו מע"ש דלא גלי מאתמול שיהא צריכה לכך שיהא לה למלבוש:
פקוק - סתום:
לחינגא - לשוק למכור ותולין לו זוג להנאותו:
בי לועא - שקושרין אצל הלחי:
דלא הדר חייך לה - שלא יוכל להחזיר צוארו לצד המכה לחככה בשיניו וקושרן בצוארו וחשובים הן יותר מקשישין שעל גבי השבר ואי נפלו חייס עלייהו ומייתי להו בשגגה:
לגיזרא - אנטורטלייר"י (אינטריטייליי"ר: להתנקש זו בזו (רגל ברגל)) בלעז בהמ' שפסיעותיה קצרים ומכה רגליה זה בזה עושין לה כמין טבעת של עקלים או רצועות עבות וקושרין אותה למעלה מפרסות הרגל מקום שמנקשין זו בזו:
דלא ליחלפו - בתרנגולי חבריהם:
דלא ליתברו מאני - שקושרין שני רגליה יחד ברצועה קצרה שלא תוכל להרים רגליה ולהתיז:
דלא ליחמטן - שלא ילקו בסלעים וטרשים בלניי"ר (בליציי"ר: לחבוט) בלע"ז:
לאחר שגוזזין אותה טומנים לה עזק בשמן - עד שיגדל צמרה:
עזק - צמר גפן או כל דבר רך:
פדחתה - מצחה:
עשיתה מר עוקבא - ניהגת ברחל זו חשיבותו של מר עוקבא שהיה עשיר ואב בית דין וכי דרך חשיבותה לכך:
ילתא - אשתו של רב נחמן:
דרני - תולעים:
קיסמא דריתמא - קיסם של רותם שמניחין לה בחוטמה:
בר נירא - עול קטן שמניחין לעגל בצוארו שיהיה למוד לכוף ראשו לכשיגדל:
דלא למציוה יאלי - שלא ינקוה עלוקה שקורין שנשוא"ש (שנשואי"ש: עלוקות) :
בין לנוי בין לשמר אסור - דכל נטירותא יתירתא אמרי' משאוי הוא:
(מתנו) בכולי סדר מועד כל כי האי זוגא - ארבעתן יחד:
חלופי ר' יוחנן - יש מחליפין ר' יוחנן ומעיילי ר' יונתן:
נתפש - נענש על עבירות שבידן:
בכל העולם כולו - בכל ישראל כגון מלך ונשיא שאפשר לו למחות שיראין מפניו ומקיימין דבריו: