Right Click Here and click save as to download
מעמון ומואב.
ומקרבת את הרחוקים - מיתרו.
דאמר ר' יוחנן: בשכר (שמות ב, ) "קראן לו ויאכל לחם" זכו בני בניו וישבו בלשכת הגזית.
שנאמר (דברי הימים א ב, ) "וממשפחות סופרים יושבי יעבץ תרעתים שמעתים סוכתים המה הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב".
וכתיב התם (שופטים א) "ובני קיני חותן משה עלו מעיר התמרים את בני יהודה מדבר יהודה אשר בנגב ערד וילך וישב את העם".
ומעלמת עינים מן הרשעים - ממיכה.
ומשרה שכינה על נביאי הבעל - מחבירו של עדו הנביא.
דכתיב: (מלכים א יג) "ויהי הם יושבים אל השלחן, ויהי דבר ה' אל הנביא אשר השיבו".
ושגגתה עולה זדון
דאמר רב יהודה אמר רב: אלמלי הלווהו יהונתן לדוד שתי ככרות לחם, לא נהרגה נוב עיר הכהנים, ולא נטרד דואג האדמי, ולא נהרג שאול ושלשת בניו.
ומפני מה לא מנו את אחז?
אמר ר' ירמיה בר אבא: מפני שמוטל בין שני צדיקים, בין יותם לחזקיהו.
רב יוסף אמר: מפני שהיה לו בשת פנים מישעיהו.
שנאמר (ישעיהו ז) "ויאמר ה' אל ישעיהו, צא נא לקראת אחז אתה ושאר ישוב בנך, אל קצה תעלת הברכה העליונה אל מסלת שדה כובס".
מאי "כובס"?
איכא דאמרי, דכבשינהו לאפיה וחלף.
ואיכא דאמרי, אוכלא דקצרי סחף ארישיה וחלף.
מפני מה לא מנו את אמון?
מפני כבודו של יאשיהו.
מנשה נמי לא נמני, מפני כבודו של חזקיהו?
ברא מזכי אבא, אבא לא מזכי ברא.
דכתיב: (דברים לב) "ואין מידי מציל".
אין אברהם מציל את ישמעאל. אין יצחק מציל את עשו.
השתא דאתית להכי, אחז נמי לא אימני, משום כבודו של חזקיהו.
ומפני מה לא מנו את יהויקים?
משום דר' חייא בר' אבויה.
דאמר ר' חייא בר' אבויה: כתיב על גולגלתו [של] יהויקים: "זאת, ועוד אחרת".
זקינו דרבי פרידא אשכח גולגלתא דהוה קא שדיא בשערי ירושלים וכתיב בה: "זאת ועוד אחרת".
קברה, ולא איקברא. קברה, ולא איקברא.
אמר: "גולגלתו של יהויקים היא". דכתיב ביה (ירמיהו כב, יט) "קבורת חמור יקבר, סחוב והשלך וגו'".
אמר: מלכא הוא, ולא איכשר לזלזולי ביה.
כרכה בשיראי, ואותבה בסיפתא.
חזיתא דביתהו, סברא הא דאיתתא קמייתא הוה, דהא לא קא מנשי לה. שגרא תנורא, וקלתה.
היינו דכתיב: "זאת, ועוד אחרת".
תניא: אמר רבי שמעון בן אלעזר, בשביל (מלכים ב כ, ג) "הטוב בעיניך עשיתי", "מה אות".
בשביל (מלכים ב כ, ח) "מה אות", "נכרים אכלו על שולחנו".
בשביל שנכרים אכלו על שולחנו, גרם גלות לבניו.
מסייע ליה לחזקיה.
דאמר חזקיה: כל המזמן עובד כוכבים לתוך ביתו, ומשמש עליו, גורם גלות לבניו.
שנאמר: (ישעיה לט,ז) ובניך אשר יצאו ממך [אשר תוליד] יקחו, והיו סריסים בהיכל מלך בבל".
(ישעיה לט, ב)"וישמח עליהם חזקיה, ויראם את בית נכתה, את הכסף ואת הזהב ואת הבשמים ואת השמן הטוב וגו'".
אמר רב: מאי "בית נכתה"? אשתו השקתה עליהם.
ושמואל אמר: בית גנזיו הראה להם.
ור' יוחנן אמר: זין אוכל זין הראה להן.
(איכה א, א) "איכה ישבה בדד".
אמר רבא אמר רבי יוחנן: מפני מה לקו ישראל באיכה?
מפני שעברו על שלשים ושש כריתות שבתורה.
אמר רבי יוחנן: מפני מה לקו באל"ף בי"ת?
מפני שעברו על התורה שניתנה באל"ף בי"ת.
"ישבה בדד".
אמר רבא אמר רבי יוחנן: אמר הקב"ה: "אני אמרתי (דברים לג, כח) "וישכן ישראל בטח בדד עין יעקב, אל ארץ דגן ותירוש, אף שמיו יערפו טל". עכשיו, יהיה בדד מושבם.
"העיר רבתי עם".
אמר רבא אמר רבי יוחנן: שהיו משיאין קטנה לגדול וגדולה לקטן, כדי שיהו להם בנים הרבה.
"היתה כאלמנה".
אמר רב יהודה אמר רב: כאלמנה ולא אלמנה ממש, אלא כאשה שהלך בעלה למדינת הים, ודעתו לחזור אליה.
"רבתי בגוים שרתי במדינות".
אמר רבא אמר רבי יוחנן: כל מקום שהן הולכין, נעשין שרים לאדוניהן.
ת"ר מעשה בשני בני אדם שנשבו בהר הכרמל, והיה שבאי מהלך אחריהם