הגה"ה
(סוד הצמצום באור א"ס ב"ה, וצמצום א"ק, וסוד הדיקנא: שסוד כל הצמצומים לצמצם האור שיתלבש בבחי' כלים די"ס.
והנה אחר שנתלבש אור א"ס בבחי' כלים דחב"ד, אז שייך לומר מ"ש הרמב"ם: "הוא היודע והוא המדע והוא הידוע, ובידיעת עצמו וכו'".
לפי שבחי' כלים דאצילות נעשים נשמה וחיות לבי"ע, ולכל אשר בהם.
אבל בלי צמצום והלבשה הנ"ל, לא שייך כלל לומר הוא היודע והוא המדע וכו'.
כי אינו בבחי' וגדר דעת ומדע כלל ח"ו, אלא למעלה מעלה עילוי רב עד אין קץ, אפי' מבחי' וגדר חכמה, עד שבחי' חכמה נחשבת אצלו ית' כבחי' עשיה גשמית):
והנה אין לנו עסק בנסתרות, אך הנגלות לנו להאמין אמונה שלימה, דאיהו וגרמוהי חד.
דהיינו מדותיו של הקדוש ב"ה ורצונו וחכמתו ובינתו ודעתו, עם מהותו ועצמותו המרומם לבדו רוממות אין קץ מבחי' חכמה ושכל והשגה.
ולכן גם יחודו שמתייחד עם מדותיו שהאציל מאתו ית', ג"כ אינו בבחי' השגה להשיג איך מתייחד בהן.
ולכן נקראו מדותיו של הקדוש ב"ה, שהן הספירות, בזה"ק: "רזא דמהימנותא", שהיא האמונה שלמעלה מן השכל: