Right Click Here and click save as to download
ומביא קטורת, ומחלל עליהן, ונותנים אותה לאומנין בשכרן.
אותן המעות, מה יעשה בהן?
רבי אומר, אומר אני, ינתנו לבית גרמו ולבית אבטינס, שהיו בקיאין בפיטום הקטורת, ובמעשה לחם הפנים.
א"ר שמואל בר רב יצחק, והן, שיהו חייבין להן מעות משעה ראשונה.
רבי חייה בר בא, בעי, לא היו חייבין להן מעות משעה הראשונה?
אתא רבי בא, בשם ר' חייה, בשם ר' יוסי, מקייצין בהן את המזבח.
ר' בא בר כהן, בעי קומי ר' יוסה, מחלפא שיטתיה דר' חייא בר בא?!
תמן צריכה ליה, וכה פשיטא ליה?
הא דצריכה ליה, בכלי שרת.
הא דפשיטא ליה, בקיץ למזבח.
דאיתפלגון, "פיטמה בחולין:
ר' יוסי בי רבי חנינה אמר, פסולה.
רבי יהושע בן לוי אמר, כשירה".
מה טעמא דרבי יוסי בי רבי חנינה?
"קודש היא", שתהא הווייתה כקודש.
מה טעמא דרבי יהושע בן לוי?
"קודש היא", שתהא באה מתרומת הלשכה.
אמר רבי יוסי בי רבי בון, אתיא דרבי יוסי בן חנינה כשמואל.
ודרבי יהושע בן לוי כר' יוחנן.
דתנינן, "המקדיש נכסיו, והיו בהן דברים ראוין לקרבנות ציבור".
רבי יוחנן אמר, קטורת.
אמר רבי הושעיה, תיפתר באומן משל בית אבטינס, שהיה נוטל בשכרו קטורת.
ודרבי יוסי בי ר' חנינה כשמואל.
דאמר רב הונא בשם שמואל, "מכתשת עשו אותה ככלי שרת לקדש".
א"ר יוסי בי רבי בון, אמרה רבי חונא קומי רבי יוסי, דבר שקדש בכלי שרת נפדה?!
אמר ליה, ולא דשמואל היא?!
דשמואל אמר, "קל היא במותר".
דאיתפלגון, "הותירו תמימים:
שמואל אמר, נפדין כתמימים.
ורבי יוחנן אמר, נפדין כפסולי המוקדשים".
הותירו שעירים?
על דעתיה דשמואל, אם עולה נפדית, לא כל שכן חטאת?!
על דעתיה דר' יוחנן:
אמר ר' זעירא, ירעו.
אמר רבי שמואל בר רב יצחק, מקייצין בהן את המזבח.
וקשיא, יש חטאת שקריבה עולה?!
אמר ר' יוסה, שנייא היא, שאין קרבנות ציבור נקבעין אלא בשחיטה.
אמר רבי חייא, תנאי ב"ד הוא על המותר שיקרבו עולות: